옛신앙 2007년 6월 17일 [제11권 24호] ◆ 매주 발행 ◆ |
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"여호와께서 이같이 말씀하시되 '너희는 길에 서서 보며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 행하라. 너희 심령이 평강을 얻으리라' 하나, 그들의 대답이 '우리는 그리로 행치 않겠노라' 하였으며"(렘 6:16). |
옛신앙
Old-time Faith www.oldfaith.net |
'옛신앙'이란, 옛부터 하나님의 선지자들과 주의 사도들이 가졌던 신앙, 오직 정확 무오(無誤)한 하나님 말씀인 신구약 성경에만 근거한 신앙, 오늘날 배교와 타협의 풍조에 물들지 않는 신앙을 의미합니다. |
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121-884 서울 마포구 합정동 364-1
합정동교회 김효성 목사, |
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지난오전설교: 이삭이 그랄에 우거함 [창세기 26장 1절] 아브라함 때에 첫 흉년이 들었더니 그 땅에 또 흉년이 들매 이삭이 그랄로 가서 . . . . 아브라함 때에 첫 흉년이 들었었는데, 이삭 때에 또 흉년이 들었다. 땅의 흉년은 주로 하나님의 징벌로 온다. 그것은 사람들의 도덕성을 유지시키는 데 도움이 된다. 사람은 고난 중에 하나님을 두려워하고 죄 짓기를 두려워하고 양심의 각성을 가진다. 좋은 일이든 나쁜 일이든 땅의 모든 일은 다 하나님의 섭리 가운데 일어난다. 이사야 45:7, "나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라. 이 모든 일을 행하는 자니라." [2절] 여호와께서 이삭에게 나타나 가라사대 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라. 하나님께서는 예전에 아브라함에게 나타나셨듯이(창 12:7; 15:1; 17:1; 18:1) 이삭에게도 나타나셨다. 그는 아마 꿈이나 환상 중에 나타나셨을 것이다. 그것은 하나님의 특별계시이었다. 이러한 하나님의 특별계시들의 기록이 성경이다. 하나님이 이삭에게 나타나셔서 하신 말씀은 "애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라"는 것이었다. 하나님의 뜻은 이삭이 가나안 땅에 머무는 것이었다. 가나안 땅은 하나님께서 이삭의 부친 아브라함에게 주시기로 약속하신 땅이다. 창세기 12:7, "내가 이 땅을 네 자손에게 주리라." 창세기 13:14-15, "너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라보라. 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라." 창세기 17:8, "내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일경으로 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되리라." 이삭은 하나님의 약속하신 이 땅에 머물러야 하고 애굽 같은 곳으로 내려가지 말아야 한다. [3-4절] 이 땅에 유하면 내가 너와 함께 있어 . . . 3-4절을 다시 번역하면, "이 땅에 유하라. 그러면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주리라. 이는 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주며 내가 네 아비 아브라함에게 맹세한 것을 이루며 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하 만민이 복을 받을 것임이니라." 하나님은 이삭에게 "이 땅에 유하라"고 다시 반복해 말씀하신 후 "그러면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주리라"고 약속하신다. 복의 근원이신 하나님이 함께 계시면 항상 복되다. 하나님께서 그와 함께하시므로 요셉은 형통한 자가 되었었다(창 39:2-3, 23). 하나님은 그가 말하는 복이 무엇인지 다시 말씀하셨다. 그것은 그가 이 모든 가나안 땅을 그와 그 자손에게 주는 것이다. 그것은 그가 그 부친 아브라함에게 맹세한 것을 이루는 것이다. 그것은 그 자손이 하늘의 별같이 번성케 되어 이 모든 땅을 얻으며 그 자손으로 천하 만민이 복을 얻는 것이다. 그것은 메시야 약속이었다. [5절] 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 . . . 하나님이 아브라함에게 이런 복을 약속하신 것은 그가 그의 말씀을 순종하고 그의 명령과 계명과 율례와 법도를 지켰기 때문이었다. 불순종 곧 죄는 징벌과 재앙의 원인이지만, 순종은 하나님의 복을 얻는 길이다. 하나님의 계명을 순종하는 자는 평안과 형통을 얻는다. [6절] 이삭이 그랄에 거하였더니. 이삭은 하나님의 명령에 순종하였다. 그는 하나님의 명령대로 애굽으로 내려가지 않고 그랄에 거하였다. 그랄은 가나안 땅의 남서쪽의 해안 지역이다. 이삭은 믿음이 있는 자요 순종하는 자이었다. [7절] 그 곳 사람들이 그 아내를 물으매 . . . . 이삭은 그 곳에 거할 때 사람들이 그 아내에 대해 묻자 그가 나의 누이라고 대답하였다. 그것은 그의 아내 리브가가 보기에 아름다우므로 그 곳 사람들이 리브가로 인해 그를 죽일까봐 그의 아내라고 말하기를 두려워했기 때문이었다. 이런 점에서 이삭은 부친 아브라함처럼 인간적으로 연약하였다. 죽음에 대해 두려움을 가지는 것은 인간의 공통적 감정인 것 같다. 하나님의 은혜가 아니면 사람이 이런 연약함을 극복할 수 없을 것이다. [8절] 이삭이 거기 오래 거하였더니 이삭이 그 아내 리브가를 껴안은 것을 . . . . 이삭이 그랄 땅에 오래 거하였는데, 어느 날 그가 아내 리브가를 껴안은 것을 아비멜렉이 창으로 내다보았다. '껴안다'는 원어(메차케크 ????????)는 '놀다, 장난치다, 껴안다'는 뜻을 가진다. 이삭은 그 아내 리브가를 간격 없이 친하게 대하며 사랑하였다. 그의 친근한 사랑은 바깥에서도 드러날 정도이었다. 부부는 이렇게 친하게 지내는 것이 좋을 것이다. 부부는 서로를 좋아하고 사랑해야 한다. [9-11절] 이에 아비멜렉이 이삭을 불러 . . . . 아비멜렉은 이삭을 불러 "그가 참으로 네 아내인데 어떻게 네 누이라고 말했느냐?"고 추궁했다. 이삭은 "내 생각에 그를 인해 내가 죽게 될까 두려워하였음이로라"고 솔직히 대답했다. 아비멜렉은 "백성 중 하나가 네 아내와 동침하기 쉬웠을 뻔 하였은즉 네가 죄를 우리에게 입혔으리라"고 말하며 모든 백성에게 "이 사람이나 그 아내에게 범하는 자는 죽이리라"고 명하였다. 위험한 중에서도 하나님께서 이삭을 지켜주셨고 모든 일이 잘 해결되게 해주셨다. [12-13절] 이삭이 그 땅에서 농사하여 . . . . 이삭은 그 땅에서 농사하여 그 해에 백 배의 수확을 얻었다. 그것은 하나님의 복이었다. 하나님은 그를 복주셔서 창대하고 왕성하여 큰 부자가 되게 하셨다. 물질적 복도 하나님의 복이다. 하나님의 복은 일차적으로 구원의 복, 즉 죄사함과 영생과 천국의 복이다. 그러나 물질적 복도 그의 복이다. [14-15절] 양과 소가 떼를 이루고 . . . . 이삭은 하나님의 복을 받아 양과 소가 떼를 이루었고 종들도 심히 많았다. 그런데 블레셋 사람들은 그를 시기하였다. 그들은 그의 부친 아브라함 때에 그 종들이 판 모든 우물들을 막고 흙으로 메웠다. 옛 시대에 우물은 생활의 기본적 요소인데 그것을 방해하였던 것이다. 사람 속에는 남이 잘되는 것을 시기하는 마음이 있다. 이것이 부패된 인간 본성의 마음이다. 이런 마음이 때때로 신자들 속에도 있다. 빌립보서에서, 바울은 어떤 이들이 투기와 분쟁의 마음으로 전도한다고 증거하였다(빌 1:15). 또 그는 빌립보 교인들에게 "마음을 같이 하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한 마음을 품어 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기라"고 교훈하였다(빌 2:2-3). [16-18절] 아비멜렉이 이삭에게 이르되 . . . . 아비멜렉은 이삭에게 와서 "네가 우리보다 크게 강성한즉 우리를 떠나가라"고 말했다. 이삭은 거기를 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 우거하며 그 부친 아브라함 때에 팠던 우물들을 다시 팠다. 그것들은 아브라함이 죽은 후에 블레셋 사람들이 메웠던 것들이었다. 또 이삭은 그 우물들을 그 아버지가 불렀던 이름으로 불렀다. [19-22절] 이삭의 종들이 골짜기에 파서 샘 근원을 얻었더니 그랄 목자들이 이삭의 목자와 다투어 . . . . 또 이삭의 종들은 골짜기에 파서 샘 근원을 얻었다. 그런데 그랄 목자들이 이삭의 목자들과 다투어 "이 물은 우리의 것이라"고 말했다. 그래서 그는 그 곳을 떠나 다른 우물을 팠다. 그런데 그들이 또 다투었다. 그래서 그는 또 다른 우물을 팠다. 이제는 그들과 사이의 다툼이 없었다. 옛 시대에 우물 하나를 파는 것은 쉬운 일이 아니었을 것이다. 그러나 이삭은 이웃 사람들이 다툼을 걸어올 때 그것을 피하였고 다시 다른 우물을 파는 일을 몇 번이나 반복하였다. 여기에서 우리는 하나님을 경외하는 이삭의 온유함과 인내심을 본다. 참된 경건은 선하고 온유한 성품을 동반해야 한다. [23-25절] 이삭이 거기서부터 브엘세바로 . . . . 이삭은 거기서 브엘세바로 올라갔다. 그런데 그 밤에 하나님께서 그에게 나타나셔서 이전과 같이 "내 종 아브라함을 위하여 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주어 네 자손으로 번성케 하리라"고 말씀하셨다. 이삭은 그 곳에 단을 쌓고 여호와의 이름을 불렀다. 이런 행위는 이삭의 경건함을 증거한다. 이삭은 그의 부친 아브라함처럼 하나님께 단을 쌓는 자 즉 하나님을 경외하며 예배하며 기도하는 자이었다. [26-29절] 아비멜렉이 그 친구 아훗삿과 군대장관 비골로 더불어 그랄에서부터 이삭에게로 온지라. . . . 어느 날 아비멜렉이 이삭에게 와서 "여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리와 너의 사이에 맹세로 계약을 맺자"고 제안하였다. 또 그는 이삭에게 "너는 여호와께 복을 받은 자니라"고 증거하였다. 이것은 이방인 아비멜렉이 이삭에 대해 증거한 놀라운 증거이다. 하나님의 사람 이삭은 하나님을 알지 못하는 이방 사람에게도 선한 증거를 받은 자이었다. 이것은 우리에게 본이 된다. [30-33절] 이삭이 그들을 위하여 잔치를 . . . . 이삭은 그들을 위해 잔치를 베풀었고 그들은 먹고 마시며 하룻밤을 자고 아침 일찍이 일어나 서로 맹세한 후에 평안히 돌아갔다. 그 날에 이삭의 종들은 이삭에게 와서 자기들이 우물을 파 물을 얻었다고 말했다. 하나님은 그들에게 물질적, 환경적 평안을 주셨다. [34-35절] 에서가 40세에 헷 족속 브에리의 딸 유딧과 헷 족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로 취하였더니 그들이 이삭과 리브가의 마음의 근심이 되었더라. 에서는 40세에 헷 족속의 두 여자들을 아내로 취했다. 그러나 그 자부들은 이삭과 리브가의 마음의 근심이 되었다. '마음의 근심'이라는 원어는 '영의 고통'이라는 뜻이다. 잠언 10:1, "지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라." 본장의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 하나님은 이삭에게 "애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라"고 말씀하셨다. 세상에는 때때로 어려운 일들이 있으나 우리는 그런 때에 세상으로 돌아가서는 안 될 것이다. 우리가 복음 진리를 깨닫고 믿었다면 끝까지 그 진리를 붙들어야 한다. 우리는 세상으로 돌아가지 말고 하나님이 지시하신 땅, 곧 예수 그리스도 안에, 성경적 믿음과 바른 삶 안에, 참된 교회 안에 거해야 할 것이다. 둘째로, 하나님은 이삭에게 "그러면 내가 너와 함께 하고 너에게 복을 주리라"고 말씀하셨다. 하나님의 계명을 순종하는 자에게는 평강과 형통이 따른다. 실상, 예수 그리스도를 믿은 우리는 하나님의 복을 받은 자들이다. 우리는 믿음으로 죄사함을 얻었고 천국과 영생의 약속을 받았다. 그 약속은 반드시 이루어질 것이다. 그러나 하나님의 복은 이런 내세의 복뿐 아니라, 현세의 복도 포함한다. 예수께서는 "너희는 먼저 하나님의 나라와 그 의를 구하라, 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주시리라"고 약속하셨다(마 6:33). 믿고 순종하면 복을 얻을 것이다. 또 사도 바울은 "경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라"고 말했다(딤전 4:8). 우리는 하나님이 주시는 영육의 복, 현세적 내세적 복을 받자. 하나님의 복을 받은 이삭에게도 어려운 문제들이 없지 않았다. 그랄 사람들은 그의 종들이 판 우물들을 메우며 훼방하였다. 그러나 이삭은 그들과 다투지 않고 온유함으로 양보하며 참았다. 우리가 하나님의 복을 누릴 때 어려운 문제가 전혀 없지 않겠으나, 온유함과 양보심을 가지고 참으며 그 어려움을 극복하며 하나님의 복을 누려야 할 것이다. 셋째로, 이삭은 그 이웃에 사는 아비멜렉, 하나님을 알지 못하는 이방인에게서 선한 증거를 얻었다. 아비멜렉은 이삭에게 와서 "하나님이 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았도다" "너는 하나님의 복을 받은 자니라"고 증거하였다. 이것은 복된 증거이다. 성도는 이 세상에 살면서 믿지 않는 이웃 사람들에게 선한 증거를 얻어야 할 것이다. 주께서는 말씀하시기를, "너희는 세상의 빛이라. 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라. 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라"고 하셨다(마 5:14-16). 사도 베드로는 교훈하기를, "아내된 자들아 이와 같이 자기 남편에게 순복하라. 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라"고 하였다(벧전 3:1-2). 사도 바울은, 교회의 장로가 될 자격자는 "외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 할지니라"고 말했다(딤전 3:7). 옳다. 하나님을 믿고 섬기는 우리는 믿지 않는 이웃 사람들에게 도덕적 비난을 받아서는 안 되며 도리어 그들에게 선한 증거를 얻는 자가 되어야 한다. 우리는 하나님이 우리와 함께 하시고 우리에게 복주심을 이웃에 증거하는 자가 되어야 할 것이다. ---------------------------------------------------------------------- 지난오후설교: 자기부정, 고난, 인내 자족과 절제는 자기 부정과 더불어 혹은 자기 부정 위에서 가능하다. 자기 부정은 성도에게 매우 기본적 덕목이다. 주께서는 그를 따르는 자들에게 자기 부정을 교훈하셨다. 마태복음 16:24-25, "아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라." 자기 부정은 자기의 생각과 견해, 고집, 교만, 자존심, 자랑, 명예심, 감정, 욕망, 생에 대한 애착 등을 부정하는 태도이다. 그것은 절제와 자족하는 삶으로 이어진다. 자기 사랑은 자존심과 교만을 동반하고 불신앙과 불순종에 도달한다(딤후 3:2). 그러나 자기 부정은 겸손을 동반하고 믿음과 순종에 이른다. 그리스도인의 자기 부정은 예수 그리스도의 십자가 은혜를 깨닫고 자신을 주님께 헌신할 때 가능하다(롬 12:1; 고전 6:19-20). 세상에는 고난이 많다. 인간의 삶은 고난이다. 인생은 고난을 위해 태어난 자와 같다(욥 5:7; 7:1; 14:1; 창 31:40-41; 47:9). 모세는 "우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐"이라고 말했다(시 90:10). 인간에게 고난이 있는 까닭은 근본적으로는 죄 때문이다. 욥기의 주제는 인간의 고난인데, 욥의 친구들은 인간의 고난의 한 이유가 죄라고 증거하며 그것은 욥도 인정하는 성경적 진리이다(욥 4:7-9; 8:4; 11:6; 15:20-35; 18:5-21; 20:5-29). 하나님께서는 모세의 율법에서 이 진리를 분명하게, 강조하여 증거하셨다(레 26장, 신 28장). 구약의 역사를 이 사실을 증거한다. 주께서는 죄악된 세상에 사는 인생을 "수고하고 무거운 짐 진 자들"로 표현하셨다(마 11:28). 히브리서 12장은 하나님의 자녀된 우리에게도 죄에 대한 하나님의 징벌이 있음을 증거하였다(히 12:6, 8). 그러나 어떤 특정한 죄 때문이 아니라 하나님의 뜻 안에서, 까닭 없이 당하는 고난도 있다. 구약의 욥기의 주제는 바로 이런 진리이었다. 욥이 당한 고난은 어떤 특정한 죄 때문이 아니라 하나님의 깊으신 뜻 안에서 주어진 고난이었다(욥 1:9; 2:3). 바울의 '육체의 가시'도 이런 류의 고난이라고 보인다(고후 12:7). 주님의 고난은 바로 이런 높은 의미에서의 고난이었다. 또 주께서는 이런 고난에 대해 교훈하셨다. "의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니" "나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니"(마 5:10-11). 성경은 이런 고난에 대해 많이 말한다. 초대 교회의 교인들은 이런 고난을 많이 당했다(살전 1:6; 살후 1:4; 고후 8:2). 바울은 성도가 당할 고난에 대해 많이 말했다(행 14:22; 빌 1:29; 딤후 3:12). 베드로도 핍박받는 성도들을 위로하고 격려하기 위해 편지를 썼다(벧전 2:19; 4:12-13, 16, 19). 요한계시록도 마지막 대환난 시대에 적그리스도의 큰 핍박이 있을 것을 예언한다(계 13:7). 특히 전도자들은 주 예수의 발자취를 따라 고난의 길을 갔다. 바울은 고린도전후서에서 자신의 고난의 일들을 자세히 증거하였다(고전 4:11-13; 고후 1:8-9; 6:4-8; 11:23-27). 또 그는 디모데에게 고난을 잘 받을 것을 교훈하였다(딤후 1:8; 2:3; 4:5). 성도가 당하는 고난은 많은 유익이 있다. 죄 때문에 당하는 징벌의 고난이라면 성화의 유익이 있다. 시편 119:67, 71, "고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다," "고난당한 것이 내게 유익이라. 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다." 히브리서 12:10-11, "저희[인간 부모]는 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참예케 하시느니라. 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺나니." 죄 때문이 아닌 고난도 우리에게 유익하다. 욥은 "내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였삽더니 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다"라고 말했다(욥 42:5). 히브리서는 예수께서 아들이시라도 고난으로 순종함을 배워서 온전히 준비되셨다고 말한다(히 5:8-9). 구원받은 성도는 환난과 시련을 통해 인격이 단련되어 온전케 된다(롬 5:3-4; 약 1:2-4). 그는 더욱 믿음 있게(고후 1:9), 겸손하게(고후 12:7) 된다. 그러면 고난에 대한 성도의 대책은 무엇인가? 회개할 죄가 있으면 철저히 회개해야 한다. 그러나 회개할 죄가 없으면 그 고난을 즐거움으로 받고(마 5:12; 벧전 4:13) 하나님께 영광을 돌리고(벧전 4:16) 자신의 영혼을 하나님께 의탁해야 한다(벧전 4:19). 특히 고난 중에 성도는 인내해야 한다. 인내는 성도에게 귀한 덕 중의 하나이다. 주께서는 씨 뿌리는 비유에서 "좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라"라고 말씀하셨다(눅 8:15). 또 주께서는 재림 직전의 환난의 징조에 대해 말씀하시면서 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어질 것이나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라고 하셨다(마 24:12-13). 바울도 인내에 대해 많이 교훈하였다. 성도는 환난 중에 인내함으로 인격의 단련을 가진다(롬 5:3-4). 사랑의 첫번째 속성은 인내이다(고전 13:4). 또 성령의 열매의 하나는 오래 참음 곧 인내이다(갈 5:22). 야고보는 인내에 대해 교훈하기를, "그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라. 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와 늦은 비를 기다리나니 너희도 길이 참고 마음을 굳게 하라. 주의 강림이 가까우니라"고 하였다(약 5:7-8). 욥은 고난 중에 인내한 대표적 인물이다. 야고보는 말하기를, "형제들아 주의 이름으로 말한 선지자들로 고난과 오래 참음의 본을 삼으라. 보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라"고 하였다(약 5:10-11). 요한계시록은 주의 재림 직전의 대환난 시대에 성도에게 인내가 필요할 것을 증거하였다: 13:10, "성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라." 14:12, "성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라." 성도에게도 고난은 있다. 그러나 우리는 자신을 부정하고 인내로써 믿음을 지키며 힘써 달려가야 한다. ◈ 우리나라의 이념적 안정을 위해 기도합시다. ----------------------------------------------------------------------- ◈ 우리는 성경의 근본 교리들을 보수하고, 자유주의 신학과 천주교회의 배교를 포용하는 타협과, 은사운동의 혼란을 반대하고, 또 그런 자들과 교제하는 자들도 책망하기를 원한다. 우리는 오늘날도 성경 말씀의 정로(正路)를 붙들고 그 길로 가는 교회들이 부흥 발전하기를 기도하며, 또 그런 자들과 교제하기를 원한다. ----------------------------------------------------------------------- ♣ www.oldfaith.net에 올려져 있는 현대교회문제와 현대교회문제 자료집 및 옛신앙지(특별호) 등의 자료들을 참고하십시오.
전화: (02) 334-8291, 팩스: (02) 337-4869 ◈ 책 안내 ●김효성, 신약성경강해. 1192면. 18,000원(송료 포함). ●김효성, 현대교회문제 자료집. 330면. 4,000원(송료 포함). [추천하는 책] ◆ 김성욱, 대한민국 적화보고서. 355쪽. 13,000원. --오늘 우리 사회의 이념적 문제를 잘 증거한 책!! |